At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Duo Reges: constructio interrete. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. An hoc usque quaque, aliter in vita? Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Itaque fecimus.

Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis
reiciendisque rebus, potest is quoque esse.

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris
oratio.

Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit. Suo genere perveniant ad extremum; Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; At certe gravius. Suo enim quisque studio maxime ducitur.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Quare attende, quaeso.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.

Bork: Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Bork: Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.