Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest.

1. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
2. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
3. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
4. Haeret in salebra.

An quae de prudentia, de cognitione rerum, de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de omni honestate dicuntur?

Equidem e Cn.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Optime, inquam.

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Quare conare, quaeso.

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.

Quid ergo?

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Perge porro;

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Ostendit pedes et pectus.

Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Duo Reges: constructio interrete. An eiusdem modi? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Nulla erit controversia. Easdemne res? Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Quibus ego vehementer assentior. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

• Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
• Tollenda est atque extrahenda radicitus.
• Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
• Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
• Equidem, sed audistine modo de Carneade?
• Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
• Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Epicurei num desistunt de isdem, de quibus et ab Epicuro
scriptum est et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere?

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male
Euripidesconcludam, si potero, Latine;