Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ego vero isti, inquam, permitto. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Duo Reges: constructio interrete. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

De quibus cupio scire quid sentias.

Non igitur bene.

Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Qui convenit?

Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

Nihil sane.

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Quid Zeno?

Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.

• Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
• Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
• Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
• Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
• Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
• Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens,
sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.

Primum quid tu dicis breve?

Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Proclivi currit oratio. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Immo videri fortasse. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Deinde dolorem quem maximum? Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.

1. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.
2. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.