Verum hoc idem saepe faciamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Duo Reges: constructio interrete.

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.
Cognitio autem haec est una nostri, ut vim corporis animique norimus sequamurque eam vitam, quae rebus iis ipsis perfruatur.

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Bork Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda,
curiosorum.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri
et comparari potest.

Sed haec nihil sane ad rem;
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Pauca mutat vel plura sane; Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Non igitur bene.: Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Stoici scilicet.: Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Tuum credibile?: Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?
Bork: Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Paria sunt igitur.: Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.
Stoici scilicet.: Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Cognitio autem haec est una nostri, ut vim corporis animique norimus sequamurque eam vitam, quae rebus iis ipsis perfruatur.