Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Sed quid sentiat, non videtis.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
Que Manilium, ab iisque M.
Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Nam aut privatim aliquid gerere malunt aut, qui attore animo
sunt, capessunt rem publicam honoribus imperiisque
adipiscendis aut totos se ad studia doctrinae conferunt.

Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Certe non potest.: Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
Summae mihi videtur inscitiae.: Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Duo Reges: constructio interrete. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Minime vero, inquit ille, consentit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quid de Pythagora? Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Qualem igitur hominem natura inchoavit? An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia, illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.